动静阴阳,反复迁变。虽万象之纷纭,须一理而融贯。
以上是明代刘伯温的六爻纲领性作品《黄金策》全书的第一句话,我认为也是全书最最重要的一句话。
当初我正是领悟了这句话,最终让我明确了周易实用研究的重点方向。
“动静阴阳,反复迁变”,这句话好理解,指的就是,周易卦象各个爻的动静变化,阳动变阴、阴动变阳,这样反反复复的变化,就是各种卦象的动静展现。
研究周易六爻的学者都了解,六爻的研究方向有分理法与象法,彼此各有所长,理法严丝合缝,象法天马行空。
到底哪种分析思维更好使?咱们得辩证地去看,分轻重、分阶段的去看。
周易卦象里的各种符号很多、包括阴阳、五行、六亲、卦宫、卦词、动变、爻位、星煞、六神、世应、间爻等等。
但用它们涵盖天下所有的相关人事物信息,信息量还是相当之巨大的,随便一个符号,都可以包罗万象。
问题每个人的脑细胞容量都很有限,单单只用取象思维去分析解读的话,难免会经常性碰到准确率波动的难题。
不是符号所对应的现实之象你想不到,就是按你心目中所想的符号取象,现实完全不是这么回事。
结果总是事前侃侃而谈,却不着边际,事后总是拍烂大腿,哦,原来是这么回事!
周易六爻研究,咱总不能天天活在反反复复的自圆其说当中,偶然的疏漏,可以叫疏漏,可以推搪说状态不好。
但总在事前看漏这个、看漏那个,事后复盘就又什么都变得顺理成章,这就不是状态问题了,而是方法有问题!
怎么办?要不放弃算了,要不就再寻找更好的方法,毕竟徒然浪费时间精力在任何不实用的学问,都是不值得。
那如何才能做到准确率与稳定性兼备,刘基在《黄金策》的第一句话,已经明确告知我们了!
“虽万象之纷纭,须一理而融贯”,作者通过他的研究阅历,已经充分了解象法的思路特点:犹如仙女散花、犹如孙悟空的七十二变,一只眼睛就能看到无数的点点繁星,一个信息可以对应现实的万象纷纭。
六爻光靠取象法,就好似盲人摸象不着重点,又好似天空上飘荡的断弦风筝,不是错过就是看漏,根本掌控不住。
所以“象法”这只风筝,你若想要它想咋飞就咋飞,得随时有根线牵着它,而这根牵风筝的线,就是“理法”。
所以说,面对“万象之纷纭”,必须“一理而融贯”,不是需要的需,而是必须的须。
因为理法不同于象法,象法需要把抽象的符号映射到现实,以求准确对应到现实中的某些信息点。
理论中可能对应万象的符号,通过分析直接落实到相应的真实影象,思维跨度与难度之大,象不象在大海捞针?
而理法的逻辑是将各式符号,通过套路化、公式化的内循环得出预判结论,但抽象符号依然还是抽象的内涵。
虽然理法若彻底脱离现实,纸上谈兵去论证,效率也会波动,但一般并不大需要完全清晰去了解事件的现实背景。
正因为这样,理法从抽象符号,到利用抽象符号得出结论,它的思维跨度并不大,更多的是依靠各种逻辑性套路。
因为相比较象法而言,理法由于受到公式套路的框架约束,它表现出来的思维方式,比起象法要稳健与可控很多。
理论跨度与弹性越小,就越容易有效鉴别实不实用,只要不断去完善和总结,就能得出通行的正确公式套路。
所以周易六爻研究的正确姿态,正如《黄金策》开首这句话,下功夫必须首先从正确的理法入手。
通过完善之后的正确理法公式套路带来信心,框定实战水平的准确率与稳定性,先稳稳当当地迈进这个学术之门
有人质疑理法把人的思维给局限了,但没规矩能成方圆?你没套路能真正入门?知识并不是光靠想象就能学会的。
只有正确入门了,才有进阶深入的可能,连走都不会走,却整天顾虑着走路多了会影响奔跑,这根本就不切实际!
况且,理法并非只在入门打基础阶段有用,它其实还贯穿了六爻深入进阶的整个过程。
不管你处于哪一个研究阶段,六爻理法始终是所有思维的最核心部分,是庞大六爻知识体系里面的定海神针。
所有的象法思维,必须在合理的理法铺垫下展开,才能有效脱离其天马行空的无序状态,成为一系列细化分析的利器。
夫人有贤,不肖之殊;卦有过,不及之异。太过者,损之斯成;不及者,益之则利。
《黄金策》这句话的内涵,是说人有不同的人,那么卦也有各种各样的显象。包括太衰形式的卦与太弱形式的卦,即《古筮真诠》进阶篇里面所指的“太过”理论。“太过者损之斯成”,并不是说太旺卦最终能成与否的吉凶定性,而是指太过卦的应期,抑制太旺元素的时候,这个事情就会发生了。“不及者益之则利”也是一样,不是说结局一定有利,而是指太衰信息受到匡扶的时候,这个事情就会发生。
“生扶拱合,时雨滋苗”
《黄金策》这句话的寓意。
✍生是指日月或卦中之爻对目标爻的相生。
✍合是指日月或卦中之爻对目标爻的相合。
✍拱扶是指生是指日月或卦中之爻对目标爻五行相同,形成彼此的照应。
这三类对目标爻的作用,就象上天的及时雨,滋润着禾田里的青苗那样产生利好影响。
这个框架概念很笼统,经过几百年的经验总结及理论细化,实用套路逐渐变成这个样子:
✍一个卦的日令和月令,它可以同时对卦中的所有爻,不管是动爻、变爻、还是安静的爻。于定性层面产生相生、相合、拱扶的利好作用。
✍卦里面的爻,如果是静卦的,相关作用的静爻可以相生、趋合的方式,对目标爻产生影响。相生基本上是利于目标爻的,但趋合利弊,就要看目标爻自身的力量如何。如果是动卦的,只有定性层面有用的动爻,有资格去相生、趋合目标爻,产生相关的利弊影响,动卦里的静爻是没有这种作用力的。
✍至于拱扶的作用力,我现在总结的六爻理论观点,它只会出现在日月对卦爻产生利好这方面。而卦中的相关动爻静爻,定性层面都不会以扶拱的形式作用目标爻产生利好。这与古代的定义不一样了。
“克害刑冲,秋霜杀草”
《黄金策》这段话,乃上一句“生扶拱合,时雨滋苗”的对称语,大概的寓意是:
✍克是指日月或卦中之爻对目标爻的相克。例如亥水克午火。
✍害是指日月或卦中之爻对目标爻形成相害。何为相害,与相合之爻对冲为之相害。
✍刑是指日月或卦中之爻对目标爻,或者日月与动变爻构成三刑格局。
✍冲是指日月或卦中之爻对目标爻的形成六冲。例如午火冲子水。
古人定义以上四类对目标爻的作用方式,就好似深秋时节降霜对地上植物的伤害一样,将对一卦的趋势产生负面影响。
到了现代。这些原本被归类到负面的概念,经过反反复复实用化过滤之后,理论逐渐系统与细化,变成这个样子:
✍一个卦的日令和月令,它可以同时对卦中的所有爻,不管是动爻、变爻、还是安静的爻。于定性层面产生相冲、相克的作用。其中月令相冲卦中之爻谓月破,以及日月相克卦中之爻,都是定性层面不利影响的信息。而日令相冲卦中静爻,则有分为暗动与日破两种形态,只有日破才算衰败不利,若为暗动反而是兴旺的象征。
✍卦里面的爻,如果是静卦的,相关作用的静爻可以相克、冲克,相冲的方式,对目标爻产生影响。相克、冲克基本上不利目标爻,但单纯相冲的利弊,就要看目标爻自身的力量如何。如果是动卦的,只有定性层面有用的动爻,有资格去相生、相冲目标爻,产生相关的利弊影响,动卦里的静爻,即使在日月旺相也不具备作用力。
✍至于三刑、相害的作用力,按我现在总结的六爻理论观点,无论是日月对爻、或者是卦中相关动爻静爻的彼此作用,定性层面基本都不用去考虑,只有在分析应期细节、对轨现状的细节层面,才作为细化分析依据,这比古代的定义更加清晰细化了。
作者:朱陈彬