五爻俱动，一爻不动，谓之独静；五爻不动，一爻独动，谓之独发。事之成败，由乎用神，应期迟速，亦由乎用神。独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在事应之后，始会神机，非初遂敢执以断祸福与应期也。况卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执以决事者则不然。
曾于：辰月 甲午日 (旬空：辰巳)，占请迎父王灵柩允否？得“大有之离”
乾宫：火天大有(归魂) 离宫：离为火(六冲) 玄武 官鬼己巳火 ━━━ 应 官鬼己巳火 ━━━ 世 白虎 父母己未土 ━ ━ 父母己未土 ━ ━ 螣蛇 兄弟己酉金 ━━━ 兄弟己酉金 ━━━ 勾陈 父母甲辰土 ━━━ 世 子孙己亥水 ━━━ 应 朱雀 妻财甲寅木 ━━━ ○→ 父母己丑土 ━ ━ 青龙 子孙甲子水 ━━━ 妻财己卯木 ━━━
古有日墓、动墓、化墓，谓之三墓。又世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。
觉子曰：执此数论，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦矣！非世临鬼，即卦身临鬼，非世身临鬼，即本命临鬼。然又不独辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？十卦之中，不免有二三墓爻发动，非世命而入即二身而入，及动而化墓，非世爻动化即二身动化，再不然，难保其本命不化墓也。
是一卦之中，不必看刑冲克害、破散绝空，凡占疾病凶危之事，只以随鬼入墓，即知吉凶矣。
进退神者，爻之动而化也，化进化退，吉凶祸福，有喜忌之分。所喜者，宜化进神；所忌者，宜化退神。
进神：亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，丑化辰，辰化未，未化戌，戍化丑。
退神：子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化丑，未化辰，戌化未，丑化戍。
进神者：由此而前进也，如春木之荣，有源之水，久远长久之象；
退神者：由此而渐退也，如秋天花木，渐渐凋零。
凡卦，用神不现者，即以日月为用神。倘日月非用神，须于本宫首卦寻之。盖本宫之首卦六亲俱全之故耳。假令占得“天风姤”卦
乾宫：天风姤 玄武 ▅▅▅父母壬戌土 白虎 ▅▅▅兄弟壬申金 腾蛇 ▅▅▅官鬼壬午火 应 勾陈 ▅▅▅兄弟辛酉金 朱雀 妻财寅▅▅▅子孙辛亥水 青龙 ▅ ▅父母辛丑土 世
如占妻财,取财爻为用神。此姤卦,系乾宫之卦，以寅卯木爻为妻财，今六爻并无寅卯，即是用神不上卦。如在寅卯月日占者，则以日月为用神，倘非寅卯月日，须在本宫首卦之乾为天卦内寻之。
正申，二酉，三戌，四亥，五子，六丑，七寅，八卯，九辰，十巳，十一午，十二未。
月建冲之为月破，逐月之破日，是也。
诸书皆以用神临月破，谓之“悖时”，如枯根朽木，逢生生之不起，逢伤伤者更重。虽现于卦，有亦如无；伏于卦中，终难透露。即有日辰之生，亦不能生。动而作忌神者，亦不能为害，作变爻者，亦不能伤克动爻。
野鹤曰：余得其验，
游魂卦为各宫之第七卦。如乾宫中之火地晋，坤宫中之水天需。余仿此。
归魂卦为各宫之第八卦。如乾宫中之火天大有，坤宫中之水地比。余仿此。
古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改不常。占身命，一生无安家乐业之所；占行人，游遍他乡；占出行，行止无定；占家宅，迁变不常；占坟茔，亡灵不能安妥。野鹤曰：须以用神为主，然后以此参之。若舍用神，执此而断者，谬也。归魂不出疆，诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断之可也。野鹤曰：亦须以用神为主。
静而逢值、逢冲：且如主事爻临子水不动，后逢子日、午日应之。余仿此。
动而逢合逢值：且如主事爻临子水发动，后遇子日丑日应之。余仿此。
太旺者，逢墓、逢冲：如主事爻临午火，又遇巳午月日占卦；或卦中巳午爻太多，后逢亥子日应之，又有戌日应之，乃火之入墓也。余仿此。
衰绝者，遇生、遇旺：如主事爻属金，占卦于巳午月日，即是休囚无气。后逢土月日，或至秋令当时，则旺矣。余仿此。
入三墓，俱喜冲开：如主事爻临午火，火墓于戌，后逢辰日则应之。余仿此。
后章分门各类，当用字样，恐其繁多，不能全写，只用题头者，今注于左，以便观览。
用神宜旺：不可指定旺于四时，但得用临日月，或遇日月动爻变爻生扶，或用爻遇长生、逢帝旺，皆谓之旺。
用神化吉：凡用神元神，动化回头生、化长生、化帝旺、化比助、化日月，皆为化吉。
用神化凶：凡用神元神，动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，皆为化凶。
岁君：即当年太岁。
岁五：岁者，太岁；五者，卦之第五爻也。
五位：每卦之第五爻为君位。易曰九五之尊者是也。