古籍经典

09April

1:15 PM

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北京国家图书馆 藏书

描述:《北京国家图书馆 藏书》收录了大量珍贵古籍,涵盖经史子集、文学艺术、医学科技等多个领域,时间跨度从先秦至清代,包含手抄本、刻本、影印本等版本。书籍种类丰富,包括《红楼梦》《资治通鉴》《史记》《说文解字》《海国图志》等经典著作,也有大量地方志、诗文集、术数学、医药典籍等。此外,还包括人工智能相关的书籍,如《人工智能:一种现代的方法》《人工智能简史》《Artificial Intelligence: A Modern Approach》等,涵盖人工智能的理论、方法与应用。北京国家图书馆的这些珍贵典藏,不仅具有极高的历史价值,也对中国文化传承和学术研究提供了重要参考,为人工智能研究和相关学科的学者提供了丰富的资料。

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08April

2:49 PM

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黄帝阴符经

上篇

观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

中篇

天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神而神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固躬,小人得之轻命。

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14June

9:18 AM

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第十三章 疾病生死断法

第十三章  疾病生死断法

第一节 论吉凶

《卜筮正宗》云:“人孰无常,疾病无常。事孰为大,死生为大。”生老病死是自然规律,任何人都很难避免,人若得病有吉有凶,吉者病愈,身体康复,凶者病情恶化,弃世而去。断病人疾病吉凶,卦卦离不开用神。

一般来说,用神旺相遇生扶,病则愈,用神休囚遇克伤病则凶。用神有气原神动而来救无妨,用神无根,原神再旺也无补于事。有时用神有根,原神也怕遭伤害,要用神原神皆旺有助,忌神休囚有制才吉。然而用神也不宜毫无损伤,多重原神旺相生扶之。用神有生无克,为太过,刚而易折,若再遇生扶也见凶。如果危重病人,久病,老年人生病,用神太旺也不正常,忌神发动,休囚也恐遭伤。

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23December

6:09 PM

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滕王阁序

豫章故郡,洪都新府。星分翼轸(zhěn),地接衡庐。襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯(ōu)越。物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃(fān)之榻。雄州雾列,俊采星驰,台隍(huáng)枕夷夏之交,宾主尽东南之美。

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23December

6:06 PM

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洛神赋

黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言:斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其词曰:余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观。睹一丽人,于岩之畔。

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21December

10:51 AM

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藏经

葬者,藏也,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气。夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水。经曰:土形气行,物因以生。夫气行乎地中,发而生乎万物。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。葬者原其起,乘其止。地势原脉,山势原骨。委蛇东西。或为南北,

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21December

10:50 AM

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逍遥游

庄 周北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也:化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也:怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,——南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,

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